أنا غديري ولن أُهمل عيد الغدير

أنا غديري ولن أُهملَ #عيد_الغدير ✋🏻

.

.

في كل سنة نواجه نفسَ المُشكلة، عدم الاهتمام والتركيز على تعظيم عيد الله الأكبر #عيد_الغدير ، يوم الإعلان الرسمي الذي أمرَ فيه الله عز وجل نبيّه الأكرم صلى الله عليهِ وآله بأن يُبلّغ عن الخبر السماوي ويُعلنَ للملأ أن المولى #أمير_المؤمنين هو الخليفة الشرعي، والعذرُ في إهمال هذا اليوم هو "التحضيرُ لشهرِ محرّم الحرام" وهو عذرٌ غيرُ مقبولٍ أبدًا

.

.

إن يوم #عاشوراء بكل ما يحمله من عُمقٍ وعظمَ مصاب قد استمدَّ عظمته وهيبته من يوم الولاية #عيد_الغدير ، وإحياء عيد الله الأكبر هو تمهيدٌ لإحياء مصيبة العاشر من المحرم، بالخصوص أن الذينَ وقفوا بوجه الحُسين عليه السلام يوم العاشر علّلوا وقوفهم أمامَه وقتاله لأبي عبدالله حين قالوا: "نُقاتلكَ بُغضًا منّا لأبيك"، فالعصابة التي جاهدت الحُسين وشايعت وبايعت وتابعت على قتله لم تقم بذلك إلا بسبب بُغضها لأمير المؤمنين عليه السلام!

.

.

فتعظيمنا ليوم عيد الغدير وإعلاننا لولايتنا للمولى يحدّد موقفنا ويثبّت أقدامنا في مُعسكر سيد الشهداء وتحديدًا يضعنا في وجه من أنكرَ هذا اليوم وهذا الحق المغصوب من علي بن أبي طالب عليه السلام

.

.

وهُنا أناشد كل حُسيني غيور من خطيبٍ ورادودٍ وشاعرٍ وخادمٍ وناشطٍ بأن يصبّوا كل جهودهم في عيد الغدير كما يصبّونها في محرم، وصدّقوني أن الوقت والجهد المبذول والاهتمام المُقدَّمُ في هذا اليوم سيُعطيكم كل التوفيق والإلهام لخدمة الحُسين عليه السلام في شهر محرم 

.

.

اللهم وفّقنا لإحياء يوم #عيد_الغدير 

والحمدلله الذي جعلنا من المتمسكين

بولاية أمير المؤمنين عليه السلام

ولا تسلب منا نعمة الولاية

.

.

#أحمد_صديق 

وحّدوا الوسام #يوم_البقيع_العالمي

وحّدوا الوسام {الهاشتاگ} .. #يوم_البقيع_العالمي

من مُنطلق تسويقي وإعلامي صرف أوجّه رسالتي إلى أصحاب النشاط الإعلامي الشيعي، من مؤسسات وحُسينيات ومساجد وأفراد، يجبُ علينا أن "لا نجتهد" في ميدانٍ لا خبرةَ لنا فيه، فأحيانًا نسبّبُ ضررًا إعلاميًّا لقضيّة حُسينية مهمّة، حتى ولو كانت نوايانا سليمة، لذا من المهم العودة إلى أهل الإختصاص في المجال الإعلامي والتسويقي لإعداد برنامج عظيم يصل صداه إلى أبعد نُقطة ممكنة

وهنا سأعرض لكم نموذجًا من القرارات الإعلامية الغير موفّقة وخصوصًا في هذه المناسبة العظيمة { #يوم_البقيع_العالمي }، فكما تعلمون أن برامج التواصل الاجتماعي أصبحت قلب الإعلام العالمي، وجرَت العادة من الشّعوب أن يستخدموا وسمًا يُسبَق بهذه العلامة " # " يوحّدونه فيما بينهم ليطالبوا فيه بحقوقهم أو ليوصلوا رسالة إنسانية ... إلخ، ومنذُ سنواتٍ كانَ الهاشتاگ أو الوسم الموحّد لمناسبة هدم قبور أئمة البقيع ع هو الذي ذكرته أعلاه، وكانَ قويًّا وموحّدًا بين أكثر من دولة، إلا أنّ البعض أراد أن يجتهد ظنًّا منهُ أنه يخدم القضية فأخطأ في تغيير الهاشتاگ، ونعلمُ تمامًا أن نيّتهُ سليمة ١٠٠٪؜ ويريد خدمة ساداته، ولكنّ التشتيت الذي ينتج عن تغيير الوسام يُضعِف القضية الإعلامية لأئمة البقيع ع، فبدلَ من أن يجتمع الكل على وسامٍ واحد فقط، شتتّنا الجمهور الحسيني والناشطين والمتابعين في أكثر من وسام فأصبح الناتج أن التفاعل كان ضعيفًا مع كل الأوسمة الحديثة مقارنةً بالقديم!

والمشكلة ليست في الاجتهاد ذاته، فمن الجميل أن نسعى إلى تجديد الوسام وتغييره في بعض المناسبات الغير الموحّدة مثل أيام استشهاد أو مولد المعصوم أو بعض المناسبات المهملة إعلاميًّا لتقويتها، لكن مثلا { #عيد_الغدير } مناسبة مركّزة في هذا الاسم وهذا الوسام ولا ينبغي تشتيت التركيز فيه، والمصيبة أنّي أحصيتُ إلى الآن أربعة أوسمة في مناسبة تهديم قبور أئمة البقيع ع وكلّها ليست قويّة، فلماذا هذا التشتيت؟ إن كانَ هناك خطّة للتركيز على زاوية معيّنة أو المُطالبة بفكرة جديدة فما المانع أن تكونَ تحتَ نفسِ العنوان { #يوم_البقيع_العالمي }؟ وفيه اكتب ما شئت وعبّر كما تُحب

إذا كنّا نُريد خدمة أئمة البقيع ع إعلاميًّا فيجب علينا التوحّد تحت شعارٍ واحد فَـ"يَدُ اللهِ مع الجَماعة"، فأرجو من الجميع تشجيع الكل للمشاركة تحت هذا الوسام، وأتمنّى أن لا أكون قد ضايقتُ أحدًا في كلامي، فكلّي ثقة بنوايا الجميع، ولكني أريد الأفضل لهذه القضية كما تريدون أنتم ذلك وأنا معكم، ولأنني متخصصٌ في ميدانِ التسويق فاخترتُ هذه المقالة لتكون مشاركتي في هذه الذكرى الأليمة، والله وليُّ التوفيق

اللهمَّ عجّل لوليّكَ الفرج

#أحمد_صديق 

٧ شوّال ١٤٤٠هـ

كُنْ وحيدًا

كُنْ وحيدًا 

لكي تجتاز اختبار هذا العالم تحتاج إلى مصاحبة المؤمن الذي يُعينك على دينك، يذكّركَ بزلّاتك، يصحّح مسارك، ولكن هذا لا يعني أن تكونَ تبّاعًا له كالأنعام، لا تفكّر، لا تتأمّل، لا تسعى، لا تعتمد على نفسك، متجاهلاً بذلك القدرة العظيمة التي يختزلها عقلك، ففيكَ ”انطوى العالم الأكبر“، فلا تتّكل على غيرك في بناء شخصيتك وقيام مشاريعك والوصول إلى ما تصبو إليه، ولا تنتظر وجود أسماء أشخاصٍ معك فقط لأنّك تحبّهم، أو لأنك تعودتَ على الاتّكاء عليهم إن ثقل الحمل على ظهرك، واعلم أن محاولاتكَ لإثبات وجودك لهم تُبعدك عن هدفك، وتضيّع وقتكَ الثمين الذي كان من المفترض أن تستغلّه في تطوير نفسك، نعم، وجودهم قد يكون أحد العوامل الرئيسية التي تصنع منكَ إنسانًا مُنجزًا مِعطاءً ولكن هذا لا يعني أن تعلّق كل آمالك عليهم ،وبرحيلهم عنك يختفي كل شيء!

كُن قويًّا، واعتمد على نفسك، وتذكّر أنَك حتى ولو كنت صاحب البريق الآن، وقلب كل المشاريع، والنواة التي يدور عليها النّاس، فإن هذا ”الحلم الجميل“ لن يدومَ لك، وسيأتي بديلك عاجلاً أم آجلاً، وعكّازتك ستكون عكّازةً لغيرك، وحينها ستكون عاجزًا حتى على الوقوف! فلا تنتظر زوال البريق أو وجود البديل لُتفكّر حينها بخطّة لجبرِ كسرك، واجعل إمامَ زمانكَ نُصب عينيك، وقف على رجلك لوحدك لأجله فقط! كُن شجاعًا واعترف بأنّك وحيدٌ في طريقكَ إليه، وهكذا ستختصر طريقك للوصول إليه، فحتّى لو كانت الدنيا كلها معك، ”كُن وحيدًا“ في سعيك إليه، فالتفاتك وانشغالك بجرّهم معك أو تعلّقكَ المُبالغِ بهم قد يؤخّركَ ويؤخّرهم معك.

واسأل نفسك هذا السؤال: ”لو كنتُ أرى إمامَ زماني أمامَ عيني، ينظر لي، يمد يدهُ إليّ، فهل سأستطيع الالتفاتَ إلى الوراء لأبحث عن أحد؟ أم سيأسرني شوقي وسأهرول كالمجنون للوصول إليه؟“ بل حتّى ولو كنتُ بلا ساقين، سأزحف دون تردد، فاعرف قيمة وقتك الثّمين الذي يجب عليكَ أن تستغله للانشغال بالنظر إلى مولاك، فلا تعلّق آمالك على أحد، وهذا لا يعني الانعزال، بل عاشر الناس وكن معهم، ولكن وجّه قلبكَ إلى مولاك، واجعل فؤادك لا يميل إلا إلى سواه، وكن قريبًا منه بعيدًا عن الدنيا حتى ولو كنتَ فيها.

اللهم عجّل لوليّك الفرج …

أحمد صديق

٢٦-٤-٢٠١٨

٩ شعبان ١٤٣٩هـ

لماذا يخجل البعض من تزيين جباههم؟

لماذا يخجل "البعض" من تزيين جبينه بأسماءِ ساداته؟

عبّر عن حُبّك لحبيبك الحسين عليه السلام كيف شئت، ولا تجعل حاجز الخجل يوقف اندفاعك نحوه، ولا تكترث بمن يقول لك بأن هذه أساليب أطفال! على الرّغم من أنه قد يشجّع فريقًا كرويًّا ويفتخر بشراء (تي شيرت) الفريق الأوروبي بسعرٍ مبالغٍ فيه، فقط ليُعلنَ انتماءه إليه أمامَ النّاس ويفتخر به، وهو في الواقع عادةً بعيدٌ عن منطقة الفريق ولكن لا تجد من يشكل عليه ذلك، ولا يحقّ لأي كان الإشكال، فهو يحب الفريق أو اللاعب وفي "الحب" لا نلام! فلماذا تقوم القيامة عنما يأتي دور "أمير الحب" سيدي ومولاي الإمام الحسين عليه السلام؟

هل هناك فعلاً من يستحق الافتخار بالانتماء إليه كالحسين عليه السلام؟ وهل يجوز لنا أن نقارن - والعياذ بالله -  الافتخار والانتماء لأهل البيت عليهم السلام بغيرهم؟ وحتى لو افترضنا أنها ممارسات أطفال؟ ما المانع؟ فكلّنا في عشقنا "كالأطفال" عندما يأتي الحديث عن المولى الحسين عليه السلام، وخصوصًا عندما نزوره وتلمح العين ضريحه من بعيد، فيبدأ "الرجل المسن" الذي جاوز الستّين أو أكثر، الذي امتلأ رأسه شيبًا بإسراع خطواته وهو يمدُّ يديه نحو شباك حبيبه الحسين عليه السلام إلى أنْ يهرول باكيًا حافيًا مناديًا "ياحبيبي ياحسين، نور عيني ياحسين"، وتشعر في تلك اللحظة أنه "طفل" على الرغم من كبر سنّه، فهو يذكّرك بذاك "الطفل" الذي ضاع وفقد أبويه في السوق، فيصرخ ويلتفت باحثًا عنهما، إلى أن يناديه أبويه، فيهرول إليهما مادًّا يديه ليحتضنهما كما يحتضن هذا الرجل المسن الإمام الحسين عليه السلام لحظة وصوله إلى الشباك.

فنعم، أنا كَـ"الطفل" في حبّي للحسين عليه السلام، وأفتخر بأن أضع اسم ابنته وعزيزته سيدتي ومولاتي وأميرتي رقية بنت الحسين عليها السلام، فهي من صنعتني وعجنتني بحبها لأبيها، وعلّمتني وربّتني بآهاتها وصرخاتها، وهي من أخرجتني من الظلمات إلى النور، وهي من أنقذتني من حب الدنيا، فكيف لا أفتخر بانتمائي لها؟ وكيف لا أرفع اسمها على جبيني؟ وكيف أكترث بمن يظن بي السوء أو يستهزئ بفعلي؟ فلا رأي يهم سوى رأي أبيها ورضاه.

بهاي الخدمة ماضي

مادام انته راضي

غيرك ما يهمني!!

عبدكَ وابن عبدكَ وابن أمتكَ ياحسين

#خادم_رقية | #أحمد_صديق

صفاتُ حرف الحاء وعلاقته في "الذكر" في الشور

صفات حرف الحاء و علاقتها "بالذكر" في الشور

تتمّةً لمقالتنا السابقة عن استنكار البعض -جهلاً- على الشور بحجة أن هذا العزاء يقوم بتوهين اسم سيد الشهداء عليه السلام بنطقه "سين" بدل من "حسين"، ولكن الرادود لا يقوم بذلك وإنما هو أمر عرضي والسبب يرجع إلى صفات حرف الحاء التي ذكرها علماء التجويد وهي: الهمس ، و الرخاوة ، و الاستفال ، و الانفتاح ، و الإصمات

تعريف "الهمس" في اصطلاح علماء التجويد : هو جريان النفس عند النطق بالحرف لضعف الاعمتاد على المخرج - و يقصد به مخرج الحرف ، و مخرج الحاء هو وسط الحلق - ، و الهمس هو عبارة عن الصوت الضعيف الخفي

تعريف الرخاوة في اصطلاح علماء التجويد : هو إرخاء الصوت وجريانه عند النطق بالحرف لضعف الاعتماد على المخرج

تعريف الاستفال في اصطلاح علماء التجويد : هو انخفاض اللسان عند النطق بالحرف ، و حكمه في هذه الحالة الترقيق - أي أن يقرأ الحرف رقيقاً من غير تفخيم

وسأكتفي بهذا القدر من تعريف الصفات لكي لا يطول المقام، ويمكنكم مراجعة كتب التجويد للتعرف على ما بقيَ منها

ومن هذه الصّفات يتبيّن أن الرادود لا يتعمد إخفاء حرف الحاء ولكن الحرف من طبيعته أن لا يكون واضحًا في النّطق إلا عند التشديد، ولو اكتفينا بصفة "الهمس" لوضحت لدينا المسألة! ولفهمنا لماذا يعتقد البعض بأن الحرف لا يُلفظ، وأوجّه هنا رسالة لمن يقول أنّي لا أسمع حرف الحاء، ألا تلاحظ أن هناك صوتًا قبل حرف السّين في الشور؟ أنصت وأنصف قليلاً! فعلى أقل تقدير يمكنكم اعتبار هذا الصوت "الهواء" الذي يخرج وقت "الهمس" بحرف الحاء! والرادود قد لا يعلم بهذه الصّفات ولكنّه يتعامل مع طبيعة الحرف في واقع الحال، فتخيّلوا لو أن الرادود يتلفظ فيها بسرعة؟ أو كان في حماسه؟ فكيف سيكون الناتج؟ وإن من يُطالب بمن يقرأ الشور أو غيره بالتركيز على حرف الحاء وإظهاره أكثر من السين وباقي الحروف فهو ليس إلا "بجاهل" يخالف طبيعة الحرف!  فهذه هي طبيعة الحرف، فاتركوا الأمر على طبيعته ولا تتكلّفوا في البحث عن العيوب! وللحديث تتمّة "حتى إشعار آخر" و #هيهات_منا_الذلة يا #أعداء_الشعائر.

———-

المصادر :

الجديد في فن التجويد : لمقرئ العتبتين المقدستين في كربلاء الأستاذ مصطفى الصراف

غاية المريد في علم التجويد : لعطيه قابل نصر - عميد معهد القرائات بالقاهرة سابقاً

البرهان في تجويد القرآن : لمحمد صادق القمحاوي

و غيرها من كتب التجويد

#أحمد_صديق

حُسينٌ أم "سين" في الشور؟

حُسينٌ أم "سين" في "الشور"؟ 

فقط للعلم، نحنُ قومٌ لا نقوم بأيّ فِعلٍ في "العزاء" لا يُرضي أهل البيت عليهم السلام، ولا نقوم بأي ممارسة إلا ونسألُ عنها مراجعنا العظام حفظهم الله، فخدمتنا الحسينية هي أغلى ما نقدّمه للمولى صاحب العصر والزمان عج، فلا يمكننا أبدًا المجازفة وتقديم ما يؤذي الحجة عج، فنحنُ أحرص النّاس على عزاء الحسين عليه السلام!

ولكن نجدُ البعض يتّهم عزاء "الشور" بأنه غناء ورقص وأن المراجع يحرّمون هذا العزاء وقد "كذبوا والله"، فَـ"الهرولة" وضرب الرؤوس في عزاء الشور مُقتبسةٌ من عزاء "ركضة طويريج" المشهور في عاشوراء الحسين في #كربلاء ، وأما عن ذكر اسم الحسين عليه السلام في العزاء الذي يتّهمه بعض "الجهلة" بِـ "سين" فإنّه ظُلمٌ وتكلّف من المُتَّهِمْ، فكلّ ما في الأمر أن حرف "الحاء" حرفٌ خفيفٌ ومع التكرار يبرزُ حرف السّين بشكل أوضح! وهذا هو الموضوع ببساطة، كما لو أنك رددت لفظ الجلالة "الله"، فإنّك ستلاحظ أن حرف الألف يكاد يُلاحَظُ ويبرز حرف اللام أثناء النّطق، ويمكنكم تجربتها الآن! كما هو الحال أيضًا في الشعر الشعبي لو قلنا مثلاً "حْسين بْكَربله" لوجدتم حرف الحاء خفيفًا جدًّا بسبب السكون، وعندما ينطق بها الرادود تظهر كأنّها "سِينْ" وبالخصوص إذا كان اللحن سريعًا (وهذا الكلام ينطبق على كل المنابر الحسينية وليس الشور)، وأنا أؤكد لكم أنّني شخصيًّا أنطق اسم الحسين عليه السلام كاملاً، وهذه بعض الفتاوى من مراجعنا الأعلام أمامَ أعينكم، فما عُذركم الآن؟ هل ستتحدّون المراجع فقط لأن هذا العزاء لا يعجبكم ويعكس أجواء الجزع؟ أم ستبحثون عن عُذرٍ تافهِ آخر؟

وحتى لو أخطأ بعض ممّن يقرأ أو يلطم "الشور" فهذا لا يعني أن العزاء كله خاطئ؟ كونوا مُنْصفين في حُكمكم، وأنتم أيّها الجمهور الحسيني لا تكونوا ضعفاء في التأثّر بكلّ "جاهل" لا يفقه في الدّين شيئا، ويتّهم هذا العزاء بأنّه "غناء" ويقول ماذا سيقولون عنّا باقي المذاهب؟ وفي المقابل تجده يستمتع باللطمية التي كلّها "بيانو" وأدوات موسيقية واضحة ومحرّمة ولا يتّهمها بالغناء ولا يقول ماذا سيقولون عن مذهبنا! فكيفَ يعتبر "الشور" تشويهًا، ولا يعتبر البيانو مع اللطمية تشويهًا؟ وهل مصطلح التشويه أساسًا صحيح في هذا المورد؟ وهل هو من يحدد؟ والكلام يطول .. ولكنّي سأكتفي بهذا القدر من الحديث "حتى إشعارٍ آخر"، و #هيهات_منا_الذلة يا #أعداء_الشعائر الضّعفاء .

العبد الذليل #أحمد_صديق

فقط لو نعلم قيمة هذه الجلسة بين الحرمين ؟

فقط لو نعلم قيمة هذه الجلسة بين الحرمين ؟

كنتُ صغيرًا وكنتُ أسمع الكل يتحدّث عن #كربلاء ، وشعور الزائر عندما يرى قبّة الحسين عليه السلام وبالخصوص إذا كانت المرة الأولى التي ستكون النظرة التي لن ينساها أبدًا، وغالبًا ما كان النّاس يتحدّثون عن أنّك ستنسى نفسك وحاجتك وكل ما تتمناه عندما تحتضن شبّاك الإمام الحسين عليه السلام، فكبرتُ وأنا أرسم لكربلاء صورة غير التي أراها بالصور، صورة أكبر وأوسع وأعظم، وأنتظر ذلك اليوم الذي سأزور به حبيبي الحسين عليه السلام، وفي صغري لم يكن هناك من يزور الحسين ممن أعرفهم فقد كانت الزيارة ممنوعة، وكلمة "زائر" لم تكن إلا كلمة في أبياتِ الشعر وحلمًا لن يتحقق، ولم نكن نملك من كربلاء إلا الخيوط الخضراء الممسوحة بالشباك منذ سنين طويلة، فكانت هذه الربطات والخيوط هي " كل ما نملك من #كربلاء " ، ولم أكن أسمع إلا كلمة "كان" في القصص التي تُروى عن الزائرين السابقين، إلى أن سقط النظام في بداية الألفية الجديدة فعادت الملايين المتعطشة للزيارة تزحف إلى كربلاء، وأصبح الحلم واقعًا وأصبحت زيارة الحسين عليه السلام ممكنة!

ولكنها للأسف كانت متعسّرة علينا لسنواتٍ عديدة، بسبب العلاقات السياسية المتوتّرة فلم تكن الزيارة إلا لذي حظ العظيم، يضرب كل القوانين عرض الجدار ليغامر بحياته ويواجه حقًّا "الخطر الحتمي" لأجل زيارة الإمام الحسين عليه السلام، فكنت في تلك السنين بين الرجاء والخوف؟ هل سـأزور الحسين عليه السلام؟ هل سـأكون في #كربلاء ولو لمرة واحدة في حياتي؟ هل سأحتضن الشباك وأشم رائحة التفاح التي لطالما سمعت القصص عنها؟ أم أن الموت سيحول بيني وبين زيارة حبيبي الإمام الحسين عليه السلام الذي لطالما تمنّيت تقبيل عتبته والزحف لقبره الشريف، إلى أنْ دارت الأيّام وسجّل الحسين عليه السلام اسمي من زواره – وسأحكي لكم قصة الزيارة الأولى في وقتٍ لاحق – و وقفتُ في منطقة #بين_الحرمين مذهولاً، أكادُ لا أصدّق نفسي، وأذكر أنّي لطمتُ وجهي بقوّة خائفًا من كوني أحلم! هل أنا حقًّا بين الحرمين؟ هل هذه حقًّأ #قبة_الحسين ؟ وكنت أردد كلماتٍ فارسية لقصيدة كنتُ أحفظها منذ صغري مضمونها: "الكل زار يا إلهي، إلا أنا فمتى سأزور كربلاء؟"، ولكني الآن أقف أمام قبة الحسين عليه السلام! وكنت أتمنّى أن أصف لكم شيئًا من #كربلاء ولكني لا أريد أن تتخيلوا كثيرًا وتتوقّعوا، وأنا آسف ولكني سأكون صريحًا، كربلاء ليست كما تتوقّعون أو كما تتمنون، كربلاء ليست كما تعتقدون، كربلاء ليست جميلة كما تتصورون، ولا رائعة كما يصفون، بل هي "جنة" فيها ما لا عينٌ رَاَتْ ولا أُذُنٌ سَمِعَتْ ولا خَطَرَ على قلب بشر! فلن يفيدكم أي شرحٍ أو حديثٍ او قصة، لن يفيدكم إلا لقاء الحسين عليه السلام و وقفتكم بين الحرمين أمامَ قبّته.

ومن هنا بدأ جنون الزيارة، ومنذ تلك اللحظة وأنا لا أفارق الحسين عليه السلام ولا أطيق فراقه ولا أستطيع الابتعاد عن زيارته ولله الحمد، وها أنا بعد سبع سنين منذ أول زيارة وأنا أحرص على زيارته في كل فرصة ممكنة، إلى أن أتت هذه الزيارة الأخيرة في عَرَفة، حيث أني كنت في #بين_الحرمين ألطم وأعزي مع هؤلاء المجانين المخلصين، وفجأة اخترق قلبي خوفٌ شديد، وتذكّرت اللحظة التي كنت فيها صغيرًا محرومًا من الزيارة ولا أسمع إلا القصص، وسألت نفسي: هل ستعود تلكً أيام الحرمان من جديد؟ هل سنُحرم من الزيارة مرة أخرى؟ هل سنكون كلنا بعد سنين نحكي قصصًا عن الزيارة ولا يمكن لأحد الوصول إلى كربلاء؟ فالدنيا تدور ولا نعلم أين سترسي السفن، وإمامنا و ولي أمرنا الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف لا زال غائبًا، فماذا لو انقلبت الدنيا مرة أخرى؟ وأغلقت حدود كربلاء؟ فانتبهت من غفلتي وشكرتُ الله عز وجل على وجودي في #كربلاء وسألته أن لا يحرمني من هذه الزيارة العظيمة، والتفت حولي ونظرت إلى المعزّين، وقلت في نفسي لو أننا حقًّا نعلم قيمة هذه الجلسة التي كان ولا زال يتمناها الملايين لمُتنا في مكاننا! لو كنا حقًّا نخاف من ابتعادنا عن هذه البقعة المباركة لصرخنا وأدمينا الجفون والعيون في عزائنا!

اللهم لا تبعدني عن الحسين عليه والسلام وكربلاء طرفة عينٍ أبدًا، وارزقني دائمًا وأبدًا زيارته وزيارة أخيه أبي الفضل العباس عليه السلام في جنة العشق #كربلاء ، فلا طاقة لي على فراقه أبدًا.

كل مخلوق بالدنيــا عنــدي لفرقتـــه طاقه

بس احسين أبوالسجاد ما أقدر على فراقه

عبدكَ وابن عبدكَ وابن أَمَتِكَ

المقرّ لكَ بالرقِّ ياحبيبي ياحسين

#أحمد_صديق

 ٧/٩/٢٠١٧