لماذا يخجل البعض من تزيين جباههم؟

لماذا يخجل "البعض" من تزيين جبينه بأسماءِ ساداته؟

عبّر عن حُبّك لحبيبك الحسين عليه السلام كيف شئت، ولا تجعل حاجز الخجل يوقف اندفاعك نحوه، ولا تكترث بمن يقول لك بأن هذه أساليب أطفال! على الرّغم من أنه قد يشجّع فريقًا كرويًّا ويفتخر بشراء (تي شيرت) الفريق الأوروبي بسعرٍ مبالغٍ فيه، فقط ليُعلنَ انتماءه إليه أمامَ النّاس ويفتخر به، وهو في الواقع عادةً بعيدٌ عن منطقة الفريق ولكن لا تجد من يشكل عليه ذلك، ولا يحقّ لأي كان الإشكال، فهو يحب الفريق أو اللاعب وفي "الحب" لا نلام! فلماذا تقوم القيامة عنما يأتي دور "أمير الحب" سيدي ومولاي الإمام الحسين عليه السلام؟

هل هناك فعلاً من يستحق الافتخار بالانتماء إليه كالحسين عليه السلام؟ وهل يجوز لنا أن نقارن - والعياذ بالله -  الافتخار والانتماء لأهل البيت عليهم السلام بغيرهم؟ وحتى لو افترضنا أنها ممارسات أطفال؟ ما المانع؟ فكلّنا في عشقنا "كالأطفال" عندما يأتي الحديث عن المولى الحسين عليه السلام، وخصوصًا عندما نزوره وتلمح العين ضريحه من بعيد، فيبدأ "الرجل المسن" الذي جاوز الستّين أو أكثر، الذي امتلأ رأسه شيبًا بإسراع خطواته وهو يمدُّ يديه نحو شباك حبيبه الحسين عليه السلام إلى أنْ يهرول باكيًا حافيًا مناديًا "ياحبيبي ياحسين، نور عيني ياحسين"، وتشعر في تلك اللحظة أنه "طفل" على الرغم من كبر سنّه، فهو يذكّرك بذاك "الطفل" الذي ضاع وفقد أبويه في السوق، فيصرخ ويلتفت باحثًا عنهما، إلى أن يناديه أبويه، فيهرول إليهما مادًّا يديه ليحتضنهما كما يحتضن هذا الرجل المسن الإمام الحسين عليه السلام لحظة وصوله إلى الشباك.

فنعم، أنا كَـ"الطفل" في حبّي للحسين عليه السلام، وأفتخر بأن أضع اسم ابنته وعزيزته سيدتي ومولاتي وأميرتي رقية بنت الحسين عليها السلام، فهي من صنعتني وعجنتني بحبها لأبيها، وعلّمتني وربّتني بآهاتها وصرخاتها، وهي من أخرجتني من الظلمات إلى النور، وهي من أنقذتني من حب الدنيا، فكيف لا أفتخر بانتمائي لها؟ وكيف لا أرفع اسمها على جبيني؟ وكيف أكترث بمن يظن بي السوء أو يستهزئ بفعلي؟ فلا رأي يهم سوى رأي أبيها ورضاه.

بهاي الخدمة ماضي

مادام انته راضي

غيرك ما يهمني!!

عبدكَ وابن عبدكَ وابن أمتكَ ياحسين

#خادم_رقية | #أحمد_صديق

صفاتُ حرف الحاء وعلاقته في "الذكر" في الشور

صفات حرف الحاء و علاقتها "بالذكر" في الشور

تتمّةً لمقالتنا السابقة عن استنكار البعض -جهلاً- على الشور بحجة أن هذا العزاء يقوم بتوهين اسم سيد الشهداء عليه السلام بنطقه "سين" بدل من "حسين"، ولكن الرادود لا يقوم بذلك وإنما هو أمر عرضي والسبب يرجع إلى صفات حرف الحاء التي ذكرها علماء التجويد وهي: الهمس ، و الرخاوة ، و الاستفال ، و الانفتاح ، و الإصمات

تعريف "الهمس" في اصطلاح علماء التجويد : هو جريان النفس عند النطق بالحرف لضعف الاعمتاد على المخرج - و يقصد به مخرج الحرف ، و مخرج الحاء هو وسط الحلق - ، و الهمس هو عبارة عن الصوت الضعيف الخفي

تعريف الرخاوة في اصطلاح علماء التجويد : هو إرخاء الصوت وجريانه عند النطق بالحرف لضعف الاعتماد على المخرج

تعريف الاستفال في اصطلاح علماء التجويد : هو انخفاض اللسان عند النطق بالحرف ، و حكمه في هذه الحالة الترقيق - أي أن يقرأ الحرف رقيقاً من غير تفخيم

وسأكتفي بهذا القدر من تعريف الصفات لكي لا يطول المقام، ويمكنكم مراجعة كتب التجويد للتعرف على ما بقيَ منها

ومن هذه الصّفات يتبيّن أن الرادود لا يتعمد إخفاء حرف الحاء ولكن الحرف من طبيعته أن لا يكون واضحًا في النّطق إلا عند التشديد، ولو اكتفينا بصفة "الهمس" لوضحت لدينا المسألة! ولفهمنا لماذا يعتقد البعض بأن الحرف لا يُلفظ، وأوجّه هنا رسالة لمن يقول أنّي لا أسمع حرف الحاء، ألا تلاحظ أن هناك صوتًا قبل حرف السّين في الشور؟ أنصت وأنصف قليلاً! فعلى أقل تقدير يمكنكم اعتبار هذا الصوت "الهواء" الذي يخرج وقت "الهمس" بحرف الحاء! والرادود قد لا يعلم بهذه الصّفات ولكنّه يتعامل مع طبيعة الحرف في واقع الحال، فتخيّلوا لو أن الرادود يتلفظ فيها بسرعة؟ أو كان في حماسه؟ فكيف سيكون الناتج؟ وإن من يُطالب بمن يقرأ الشور أو غيره بالتركيز على حرف الحاء وإظهاره أكثر من السين وباقي الحروف فهو ليس إلا "بجاهل" يخالف طبيعة الحرف!  فهذه هي طبيعة الحرف، فاتركوا الأمر على طبيعته ولا تتكلّفوا في البحث عن العيوب! وللحديث تتمّة "حتى إشعار آخر" و #هيهات_منا_الذلة يا #أعداء_الشعائر.

———-

المصادر :

الجديد في فن التجويد : لمقرئ العتبتين المقدستين في كربلاء الأستاذ مصطفى الصراف

غاية المريد في علم التجويد : لعطيه قابل نصر - عميد معهد القرائات بالقاهرة سابقاً

البرهان في تجويد القرآن : لمحمد صادق القمحاوي

و غيرها من كتب التجويد

#أحمد_صديق

حُسينٌ أم "سين" في الشور؟

حُسينٌ أم "سين" في "الشور"؟ 

فقط للعلم، نحنُ قومٌ لا نقوم بأيّ فِعلٍ في "العزاء" لا يُرضي أهل البيت عليهم السلام، ولا نقوم بأي ممارسة إلا ونسألُ عنها مراجعنا العظام حفظهم الله، فخدمتنا الحسينية هي أغلى ما نقدّمه للمولى صاحب العصر والزمان عج، فلا يمكننا أبدًا المجازفة وتقديم ما يؤذي الحجة عج، فنحنُ أحرص النّاس على عزاء الحسين عليه السلام!

ولكن نجدُ البعض يتّهم عزاء "الشور" بأنه غناء ورقص وأن المراجع يحرّمون هذا العزاء وقد "كذبوا والله"، فَـ"الهرولة" وضرب الرؤوس في عزاء الشور مُقتبسةٌ من عزاء "ركضة طويريج" المشهور في عاشوراء الحسين في #كربلاء ، وأما عن ذكر اسم الحسين عليه السلام في العزاء الذي يتّهمه بعض "الجهلة" بِـ "سين" فإنّه ظُلمٌ وتكلّف من المُتَّهِمْ، فكلّ ما في الأمر أن حرف "الحاء" حرفٌ خفيفٌ ومع التكرار يبرزُ حرف السّين بشكل أوضح! وهذا هو الموضوع ببساطة، كما لو أنك رددت لفظ الجلالة "الله"، فإنّك ستلاحظ أن حرف الألف يكاد يُلاحَظُ ويبرز حرف اللام أثناء النّطق، ويمكنكم تجربتها الآن! كما هو الحال أيضًا في الشعر الشعبي لو قلنا مثلاً "حْسين بْكَربله" لوجدتم حرف الحاء خفيفًا جدًّا بسبب السكون، وعندما ينطق بها الرادود تظهر كأنّها "سِينْ" وبالخصوص إذا كان اللحن سريعًا (وهذا الكلام ينطبق على كل المنابر الحسينية وليس الشور)، وأنا أؤكد لكم أنّني شخصيًّا أنطق اسم الحسين عليه السلام كاملاً، وهذه بعض الفتاوى من مراجعنا الأعلام أمامَ أعينكم، فما عُذركم الآن؟ هل ستتحدّون المراجع فقط لأن هذا العزاء لا يعجبكم ويعكس أجواء الجزع؟ أم ستبحثون عن عُذرٍ تافهِ آخر؟

وحتى لو أخطأ بعض ممّن يقرأ أو يلطم "الشور" فهذا لا يعني أن العزاء كله خاطئ؟ كونوا مُنْصفين في حُكمكم، وأنتم أيّها الجمهور الحسيني لا تكونوا ضعفاء في التأثّر بكلّ "جاهل" لا يفقه في الدّين شيئا، ويتّهم هذا العزاء بأنّه "غناء" ويقول ماذا سيقولون عنّا باقي المذاهب؟ وفي المقابل تجده يستمتع باللطمية التي كلّها "بيانو" وأدوات موسيقية واضحة ومحرّمة ولا يتّهمها بالغناء ولا يقول ماذا سيقولون عن مذهبنا! فكيفَ يعتبر "الشور" تشويهًا، ولا يعتبر البيانو مع اللطمية تشويهًا؟ وهل مصطلح التشويه أساسًا صحيح في هذا المورد؟ وهل هو من يحدد؟ والكلام يطول .. ولكنّي سأكتفي بهذا القدر من الحديث "حتى إشعارٍ آخر"، و #هيهات_منا_الذلة يا #أعداء_الشعائر الضّعفاء .

العبد الذليل #أحمد_صديق

فقط لو نعلم قيمة هذه الجلسة بين الحرمين ؟

فقط لو نعلم قيمة هذه الجلسة بين الحرمين ؟

كنتُ صغيرًا وكنتُ أسمع الكل يتحدّث عن #كربلاء ، وشعور الزائر عندما يرى قبّة الحسين عليه السلام وبالخصوص إذا كانت المرة الأولى التي ستكون النظرة التي لن ينساها أبدًا، وغالبًا ما كان النّاس يتحدّثون عن أنّك ستنسى نفسك وحاجتك وكل ما تتمناه عندما تحتضن شبّاك الإمام الحسين عليه السلام، فكبرتُ وأنا أرسم لكربلاء صورة غير التي أراها بالصور، صورة أكبر وأوسع وأعظم، وأنتظر ذلك اليوم الذي سأزور به حبيبي الحسين عليه السلام، وفي صغري لم يكن هناك من يزور الحسين ممن أعرفهم فقد كانت الزيارة ممنوعة، وكلمة "زائر" لم تكن إلا كلمة في أبياتِ الشعر وحلمًا لن يتحقق، ولم نكن نملك من كربلاء إلا الخيوط الخضراء الممسوحة بالشباك منذ سنين طويلة، فكانت هذه الربطات والخيوط هي " كل ما نملك من #كربلاء " ، ولم أكن أسمع إلا كلمة "كان" في القصص التي تُروى عن الزائرين السابقين، إلى أن سقط النظام في بداية الألفية الجديدة فعادت الملايين المتعطشة للزيارة تزحف إلى كربلاء، وأصبح الحلم واقعًا وأصبحت زيارة الحسين عليه السلام ممكنة!

ولكنها للأسف كانت متعسّرة علينا لسنواتٍ عديدة، بسبب العلاقات السياسية المتوتّرة فلم تكن الزيارة إلا لذي حظ العظيم، يضرب كل القوانين عرض الجدار ليغامر بحياته ويواجه حقًّا "الخطر الحتمي" لأجل زيارة الإمام الحسين عليه السلام، فكنت في تلك السنين بين الرجاء والخوف؟ هل سـأزور الحسين عليه السلام؟ هل سـأكون في #كربلاء ولو لمرة واحدة في حياتي؟ هل سأحتضن الشباك وأشم رائحة التفاح التي لطالما سمعت القصص عنها؟ أم أن الموت سيحول بيني وبين زيارة حبيبي الإمام الحسين عليه السلام الذي لطالما تمنّيت تقبيل عتبته والزحف لقبره الشريف، إلى أنْ دارت الأيّام وسجّل الحسين عليه السلام اسمي من زواره – وسأحكي لكم قصة الزيارة الأولى في وقتٍ لاحق – و وقفتُ في منطقة #بين_الحرمين مذهولاً، أكادُ لا أصدّق نفسي، وأذكر أنّي لطمتُ وجهي بقوّة خائفًا من كوني أحلم! هل أنا حقًّا بين الحرمين؟ هل هذه حقًّأ #قبة_الحسين ؟ وكنت أردد كلماتٍ فارسية لقصيدة كنتُ أحفظها منذ صغري مضمونها: "الكل زار يا إلهي، إلا أنا فمتى سأزور كربلاء؟"، ولكني الآن أقف أمام قبة الحسين عليه السلام! وكنت أتمنّى أن أصف لكم شيئًا من #كربلاء ولكني لا أريد أن تتخيلوا كثيرًا وتتوقّعوا، وأنا آسف ولكني سأكون صريحًا، كربلاء ليست كما تتوقّعون أو كما تتمنون، كربلاء ليست كما تعتقدون، كربلاء ليست جميلة كما تتصورون، ولا رائعة كما يصفون، بل هي "جنة" فيها ما لا عينٌ رَاَتْ ولا أُذُنٌ سَمِعَتْ ولا خَطَرَ على قلب بشر! فلن يفيدكم أي شرحٍ أو حديثٍ او قصة، لن يفيدكم إلا لقاء الحسين عليه السلام و وقفتكم بين الحرمين أمامَ قبّته.

ومن هنا بدأ جنون الزيارة، ومنذ تلك اللحظة وأنا لا أفارق الحسين عليه السلام ولا أطيق فراقه ولا أستطيع الابتعاد عن زيارته ولله الحمد، وها أنا بعد سبع سنين منذ أول زيارة وأنا أحرص على زيارته في كل فرصة ممكنة، إلى أن أتت هذه الزيارة الأخيرة في عَرَفة، حيث أني كنت في #بين_الحرمين ألطم وأعزي مع هؤلاء المجانين المخلصين، وفجأة اخترق قلبي خوفٌ شديد، وتذكّرت اللحظة التي كنت فيها صغيرًا محرومًا من الزيارة ولا أسمع إلا القصص، وسألت نفسي: هل ستعود تلكً أيام الحرمان من جديد؟ هل سنُحرم من الزيارة مرة أخرى؟ هل سنكون كلنا بعد سنين نحكي قصصًا عن الزيارة ولا يمكن لأحد الوصول إلى كربلاء؟ فالدنيا تدور ولا نعلم أين سترسي السفن، وإمامنا و ولي أمرنا الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف لا زال غائبًا، فماذا لو انقلبت الدنيا مرة أخرى؟ وأغلقت حدود كربلاء؟ فانتبهت من غفلتي وشكرتُ الله عز وجل على وجودي في #كربلاء وسألته أن لا يحرمني من هذه الزيارة العظيمة، والتفت حولي ونظرت إلى المعزّين، وقلت في نفسي لو أننا حقًّا نعلم قيمة هذه الجلسة التي كان ولا زال يتمناها الملايين لمُتنا في مكاننا! لو كنا حقًّا نخاف من ابتعادنا عن هذه البقعة المباركة لصرخنا وأدمينا الجفون والعيون في عزائنا!

اللهم لا تبعدني عن الحسين عليه والسلام وكربلاء طرفة عينٍ أبدًا، وارزقني دائمًا وأبدًا زيارته وزيارة أخيه أبي الفضل العباس عليه السلام في جنة العشق #كربلاء ، فلا طاقة لي على فراقه أبدًا.

كل مخلوق بالدنيــا عنــدي لفرقتـــه طاقه

بس احسين أبوالسجاد ما أقدر على فراقه

عبدكَ وابن عبدكَ وابن أَمَتِكَ

المقرّ لكَ بالرقِّ ياحبيبي ياحسين

#أحمد_صديق

 ٧/٩/٢٠١٧

لماذا يا بي كي.!؟ (مؤسسة الملا باسم الكربلائي)

لماذا يا بي كي...!؟

 

عندما رأيتَ هذا العنوان، ما الذي كنتَ تتوقّعه؟ وعن ماذا كنت تبحث؟ انتقادٌ جارحٌ لإدارة مؤسسة الملا باسم الكربلائي؟ هجومٌ صريحٌ على قراراتها؟ تسفيهٌ وقدفٌ وتلاعب بالألفاظ التي تتراقص عليها النفس الأمارة بالسوء؟ طعنٌ في نوايا أعضاء المؤسسة وتنابزٌ بالألقاب لنيل رضا الأعداء وعلى رأسهم إبليس لعنه الله؟ اتّهامٌ دون دليل بالسعي وراء المال والشهرة يفرح قلب أعداء المذهب؟ تسقيطٌ في شخص الملا؟

إن كنتَ تبحث عن كل هذا "فيُسعدني" أن أقول لك بأنك لن تجده هنا، ولكني أنصحك في قراءة هذه المقالة المتواضعة على كل حال لأنني أعتقد بأنك تحتاجها.

قال الله تعالى: "وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ" (سورة الحج:24)، وأقول بعدَ قول الباري جل وعلى: لماذا أصبح مجتمعنا المُسمّى "بالحسيني" مشابهًا لما يحدث بالأوساط الفنية اللادينية التي يكثر فيها المشاحنات التافهة والساذجة البعيدة عن المنطق، وأصبحت ردود أفعالنا مبنية على "المزاج" والذوق الشخصي! ونكتب كل ما نشعر به دون دراسة في أين ومتى وكيف نكتب وننشر، دون التفكير بالعواقب أو بصحة ما نقدم عليه، فهل نسينا هويتنا الحسينية وتعاليم أهل البيت عليهم السلام؟ أم أننا نريد فقط تبادل الحديث "الممتع" عن الآخرين؟ والتلذذ بالغيبة والتشهير السلبي بالبعض؟ أو أننا نحتاج للقليل من "الأكشن" في حياتنا الفنية الحسينية؟

ولمن لا يعلم عن ماذا أتحدث فمقصودي هي بالكتابات التي قرأتها على الهاشتاق (#بي_كي_تسيء_للخدمة_الحسينية)  - ويمكنكم مراجعتها في برنامج التويتر وغيره - اعتراضًا على ما قامت به مؤسسة الملا باسم الكربلائي من احتكارٍ لحقوق الملا مما أنتج عن حذف كل قصائد الملا المرفوعة على القنوات الأخرى غير البي كي، وكل محاضرة أو برنامج أو حلقة أو أي عمل يحتوي على صوته، وللعلم قد أكون شخصيا غير موافق على هذا القرار على الرغم من علمي بأنه قد يكون مهمًّا وخصوصًا لاختراق الإعلام الفني العالمي ليُعترف بالفن الشيعي الحسيني، ولكني أرى أن هذه التضحية كبيرة والمخاطرة تحتاج إلى دراسة أدق من الموجودة، ولكني معارضٌ وبشدة لكيفية "المعارضة" التي رأيتها من "بعض" الجمهور الحسيني.

نعم، قد نكون كلنا مستاءون لما حصل من حذفٍ للأعمال الحسينية، ولكن التعبير عن استيائنا بهذه الطريقة أمرٌ خاطئ كليًّا، فبدل التسقيط العلني للمؤسسة باختيارنا لهذا الهاشتاق كنا نستطيع مثلاً اختيار اسم هذه المقالة (#لماذا_يا_بي_كي) لنسأل على الأقل قبل أن نستنكر، فمن الممكن أن يكونَ هناك جوابٌ مقنع وخطّة لمستقبلٌ حسيني أفضل لا نعلم عنها، أو دراسة لزوايا إعلامية نجهلها، أو شرطًا شرطوه على الملا للاعتراف بالمؤسسة دوليا فتصبح من أوائل المؤسسات الشيعية الفنية المعترف فيها دوليا وعالميا؟ أو أو أو أو.... إلى أن نعدّ سبعين محملاً كما أمرنا أهل البيت عليهم السلام، ولكن الهجوم الشرس بهذه الطريقة واختيار ألفاظ مثل (المارد الظالم) المبالغ فيه حقًّا!

وعلى فرض أن أحد أعضاء المؤسسة مخطئ بكل تصرف يتصرفه وقرار يتخذه، فهل من الصالح أن نعلن عليه الحرب أمام القاصي والداني والجاهل والعالم في برامج التواصل الاجتماعي؟ هل من المنطق أن نعلن معارضتنا لإدارة الرادود الشيعي الأول في العالم الحسيني أمام كل أعداء أهل البيت عليهم السلام؟ لندخل الفرح والسرور على المتربصين بالمذهب الجعفري الاثنا عشري! هل لاحظنا كيف ساهمنا في جعل مؤسسة الملا بل الملا نفسه الذي يرمز إلى اسم "خادم الحسين" عليه السلام فريسة سهلة للأعداء؟ وللتنويه، نعم ولله الحمد قرأت بعض الكتابات الحكيمة من البعض التي تشير إلى رؤيتهم البعيدة لزوايا الموضوع، ولكن للأسف كانت الغلبة للهجوم اللاواعي، وكلي أمل بأن يصحو "البعض" ويتعظ ويستخدم "الطيب من القول" كما في الآية المباركة التي ذكرناها مسبقًا للتعبير عن رأيه بهدوء والابتسامة الحسينية على وجهه.

وفي الختام أتمنى من صميم قلبي أن لا يفهم البعض أن أسأت لهم بكلامي، فيشهد الله عز وجل أني أريد لهم ولي الخير، وكل أملي هو أن يكون المجتمع الحسيني مجتمعًا متميّزًا بأخلاقه العالية، متقلدًا بتعاليم أهل البيت عليهم السلام، وأستغفر الله لي ولكم، وأعتذر عن كل زائدةٍ وناقصة.

 

العبد الذليل لساداته | أحمد صديق

الثلاثاء 29/11/2016

مقالة | لن تدومَ لك.!

مقالة | لن تدومَ لك.!

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلّ على محمد وآل محمد

قال أمير المؤمنين عليه السلام:

"وإنَّ افتقادي فاطمٌ بعدَ أحمدٍ

         دليلٌ على أن لا يدومَ [خليلُ]"

بدأتُ بهذه المقدمة لأنها تشرحُ وبعمق كل الذي أريده في هذه المقالة، فهذه هي الدنيا وهذا هو القانون الإلهي الذي أراد الإمام علي عليه السلام أن يشرحه ويوصله لنا، فالدنيا فانية ومؤقتة ولا يدومُ لنا فيها شيء، ولكن يبقى السؤال "لماذا"؟ 

لماذا لا يدومُ لنا في الدنيا شيء؟ لماذا نقول أنّها مؤقتة؟ لماذا يجب علينا أن نبتعد عن حبّها والتعلّق بها؟ الجواب هو حقيقةُ وجود الحقيقة التي لا يمكن إنكارها وهي "الموت"، فالموت حقّ وهو آتٍ لا محالة، وإن كانَ الموتُ لا يأتي إلا "بغتة" بحيث أننا لا نعلم متى وأين وكيف نموت! فكيفَ نعتقد بوجودِ سعادةٍ حقيقيّة في هذه الدنيا؟ إن كانَ الموت يقفُ عائقًا في وجوهنا عندَ كل ابتسامة نبتسمها! على سبيل المِثال؛ تعلّقتَ بامرأةٍ وأحبَبتها حُبًّا شديدًا بل عشقتها وجُننتَ بها، ودارت الأيّام بعدَ محاولاتٍ منك للحصول عليها، وبعدَ عناءٍ طويلٍ أصبَحَت زوجتك، وصارت حلالًا عليك، وبدأتَ تخطط لحياةٍ رومانسيّة معها، فجهّزت كل ما يلزم للسفر ودفعت المال للحجوزات الفاخرة، ولم تقف عند هذا الحد! بل في الأسابيع الأولى تجد نفسك تتحدث عن الذرية وتسمّي أبناءك وبناتك، وتشتري لهم أفخر غرف النوم وتختزل لمستقبلهم الأموال، وكأنك نسيت أن الموتَ حق!

في عُمقِ هذه السعادة، ماذا سيحدث لو أن الموتَ أتى بغتة؟ والمؤلم والجارح أنّك لا تجهل كيفَ ومتى وأينَ سياتي فقط! فالمصيبة الكُبرى أنك لا تعلم "مَن" سيأخذُ!؟ هل سيأخذك أنت؟ أم زوجتك؟ أم ابنك وابنتك؟ أم كلّكم معًا؟ هل حسبتَ حسابًا للموت الحق كما حسبتَ لمستقبلك المزيّف الذي كلما اقتربتَ منه اكتشفتَ أنه سرابٌ كاذِب لا وجود له! أَينَ ستصرفُ أموالك التي اختزلتها لزوجتك إن ماتَت؟ هل ستنفعك تلكَ الأموال؟ هل ستفيدكَ سعادة شهر العسل عندما تعودُ إلى ديارك لتجدَ نفسك تدفنُ زوجتك؟ هل سيفيدها في قبرها؟ هل فكّرت بهذه الاحتمالات؟ قبل التخطيط العقيم لمستقبلك الدنيوي الذي أنساكَ المستقبل الحقيقي "الآخرة"؟

نعم، من المهم أنك توسّع على عِيالك، وتشتري لهم الهدايا وتفتح عليهم عندما يفتح عليكَ ربّكَ أبواب الرزق، "ولكن" لا يجبُ أن يكونَ هذا جلّ همّك، أو يكونُ السبب في نسيانك لعبادتك وطاعتك لله عز وجل، فيجب عليك معرفة الأهم من المهم، لتحضى بالسعادةِ الحقيقية "الأبدية" التي لا يمكن أن تكونَ في الدنيا المؤقتة، فالدنيا ليست إلا جسر من خشب ضعيف وركيك، يربط العالم الأوّل بالعالم الآخر، فهل من المنطق والعقل أن تقف عليه في وسط الطريق لتبني على هذا الجسر الضعيف بيتًا من الآمال الكاذبة كأنّك ستعيشُ على الجِسر إلى الأبد؟ فكم من قرارٍ تعلمُ أنهُ سليمٌ وقويمٌ وصحيح ولكنّك ترفضه! فقط لأنك خائف من قوانين ومشاعرَ دنيوية كاذبة، وقد ترفضُ أحيانًا مشاريعَ إلهيّة تقرّبك من الباري عز وجل وتعلمُ مدى أهميّتها في حياتك، وأحيانًا تكونُ قد استخرتَ اللهَ عز وجل عليها وتعلمُ أنها جيدة -إن شاء الله- ولكنّكَ تقف فجأة لأنكَ تظنُّ بسبب قوانينك اللا إلهية بأنها ستؤذيكَ بالمستقبل!

إلى درجةِ أنّكَ تقوم أحيانًا بمعارضة نصٍّ قرآنيّ صريح أو حديثٍ نبويّ شريف وتقول: "صحيحٌ أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال كذا وكذا و[لكن]..."، فتبدأ بمناقضة نفسك دونَ الشعور بذلك، وتفتح بابَ الشكّ لإبليس ليكسره ويحوّل يقينكَ بقولِ النبي صلى الله عليه وآله إلى شكٍّ بل إلى نكران، وكأنّك لا تصدّق قوله صلى الله عليه وآله ولا تعلمُ بأنّه "لا ينطقُ عن الهوى، إنْ هوَ إلا وحيٌ يُوحى" وكأنك نسيت أن واجبكَ هو أن تُؤمنَ به وبقوله وبفعله وتعتمد عليه فقط! لا على نفسك الدنيئة.

وسؤالي الآن... هل ستستمر بالتخطيط لمستقبلك الذي لا تعلم إن كنتَ ستدركه أم لا؟ أم أنّك ستعيشُ لحظتكَ مع الله عز وجل، لتتخذ القرار السليم الذي يقرّبك "الآن" من الله سبحانه وتعالى لأنك لا تعلم إن كنتَ ستعيشُ بعدَ دقيقة، أم سيأتيكَ الموتُ بغتة!

العبد الذليل لساداته || أحمد صديق

الخميس ٧ ذي القعدة ١٤٣٧هـ الموافق ١١/٨/٢٠١٦

الماضي المظلم والمستقبل المؤلم - مقالة

| لا تجعل الماضي المظلم يصنعُ مستقبلاً مؤلم |

اليَأس مرحلةٌ لا يصلها إلا ضعيف الإيمان بالله عز وجل والبعيد عن الإمام الحسين عليه السلام، وعادة ما يكون سببها هو تثاقل الذنوب والمعاصي على ظهر النفس اللوامة فحيثُ تصبح مدفونةً تحت هذه الذنوب، فيصبح تأثيرها ضعيفًا وقد يكون معدومًا، وبالمقابل تقوى النفس الأمارة بالسوء التي تشجع على طاعة اللعين إبليس، فلا يجد هذا العبد حلاًّ لعُقدته مع الذنوب! ولا يحدّث نفسه إلا بالإحباط ولا يرى أمامه إلا ذنوبه السابقة مُعتقدًا بأنها لن تُغفر بسبب عظمتها وكثرتها.

وكل هذه الأمور مجرد أوهام خادعة وسراب كاذب، فعندما نتأمل قليلاً ونصنع في مخيّلتنا بابًا [للتوبة] والواقف على هذا الباب هو الحبيب المولى الحسين عليه السلام، فهل من الممكن أن يعتقد العبد بأن المولى الحسين ع يُغلق هذا الباب!؟ وما نعرفه بأنه هو الكريم الذي لا يردُّ سائلاً قط! وهو من يأخذ بأيدينا إلى الله عز وجل ليغفر لنا ما تقدم من ذنبنا وما تأخر، لنسلك معه وبقيادته طريق الهداية، لأنه صلواتُ الله عليه هو "مصباح الهُدى" و [سفينة النجاة]، التي ينجو من ركبها فلماذا كل هذا اليأس مادام هذا الأب الرحيم الكريم العظيم موجود!؟

ولو تحدّثنا عن الماضي المؤلم المليء بالذنوب وكيف لنا أن نخدم الحسين عليه السلام ونُسَمّى أمامَ الناس بـ"خدام الحسين" ونحن بماضيّنا لا نملك إلا وجهًا أسود اللون بسبب ما اقترفناه!! فستكون الإجابة بكل بساطة "أين كان الحُر بن يزيد الرياحي وأين أصبح!؟"، فالحُر لم يقترف "أي ذنب وحسب"! بل أعظم الذنوب وهي محاربة خليفة الله في أرضه وابن بنت نبيّه، ولم يكتفي بذلك بل استمر وأدخل الرعب في قلب نسائه، فهل هناك ماضي أكثر ظلمةً من هذا الماضي!؟ ولكنه خلال لحظات فقط، استغلّ ضميره التي تحرك وركض إلى الحُسين عليه السلام ليُقبّل ما بين رجليه ليطلب العفو والمعذرة مُعلِنًا توبته تحت رجل مولاه، فهل كان جواب الحسين عليه السلام قبلتكَ وانتهى؟ وهو الأب الرحيم وأبو العِباد المُلقّب بأبي عبدالله، وهو مصباحُ الهدى للعالمين؟ بالطبع لا، فلمن يكتفي الإمام بالعفو عنه، بل بإهدائه أعظم هدية، فكانت جائزة الحُر هو أن يكون أول شهيد في جيش الحسين عليه السلام بعد إعلانه لتوبته.

ولو تحدثنا عن الشهم الشجاع الفارس "وَهَب المسيحي" الذي لم يصلي ولم يحج ولم يُزكي على الإطلاق، وأعلنَ إسلامه بين يدي إمامه الحسين عليه السلام، وحارب فورًا وقُتل هو وأمه وكان مثواه الجنة وجائزته هي نيل أعلى الدرجات لنصرته للمولى الحبيب الحسين عليه السلام، فلو جعلنا للماضي تأثيرًا وجعلنا الحُر من المتراجعين بسبب ماضيّه ووهب بسبب دينه المسيحي، لخالفنا قول الإمام الصادق عليه السلام إذ أنه في زيارته لجده الحسين عليه السلام وأنصاره لا يكتفي بفداء نفسه فقط! بل يقول "بأبي أنتم وأمي" لهؤلاء الأنصار! ولخالفنا أيضًا الإمام الحسين عليه السلام نفسه حينما أعطى شهادة التقدير لأنصاره وقال "لا أصحاب كأصحابي".

نعم، هذا هو الحسين عليه السلام وهكذا ما يحصل عليه كل من يأتيه سائلاً العفو ليتوب إلى الله عز وجل بين يدي إمامه، فلا تجعل ماضيكَ يصنع حاجزًا بينك وبين خدمة حبيبك الحسين عليه السلام بسبب خوفك من ذنوبك وخوفك من هجوم الناس عليك لأنهم لن يتقبلوا ماضيك، واجعل الحُر نُصب عينيك، وانسى الماضي وتوجه إلى كربلاء وقلها بقلبٍ صادق "العفو ياحسين" ثم ارفع رأسك ويدك إلى السماء واهتف [إلهي بالحسين .. تُب علي]، وابدأ صفحة جديدة في حياتك عنوانها [ح س ي ن]، وتعلم من ماضيك المظلم وحوله بالدمعة والاعتذار والتوبة والحُب إلى نورٍ يُشرق لك المستقبل في خِدمة المولى الحبيب الحُسين عليه السلام.

ولا تنساني من دعائك إن تحرّكَ قلبك..
العبد الذليل لساداته / أحمد صِدّيق